大乘百法

﹝出大乘百法明門論﹞ 百法束為五門： 謂色法十有一， 心法八， 心所有法五十有一， 不相應行法二十有四， 無為法六， 共成一百也。 〔色法十一〕， 色即質礙之義， 謂眼耳鼻舌身五根， 色聲香味觸五境， 及法處所攝一分， 此十一種法， 皆有色相可見可對， 故總名為色法。 （法處即意識所取之境， 具有四分： 一、 心所法， 二、 不相應行， 三、 無為， 四、 無表色。 今言法處所攝一分者， 正是無表色也。 無表色者， 謂意識緣於過去所見之境， 雖分別明了， 而無所表對故也。 ） 〔心法八〕， 心即識心， 謂眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識， 此八種識， 皆有分別之義， 俱屬於心， 故名心法。 （梵語末那， 華言意。 梵語阿賴耶， 華言藏識。 ） 〔心所有法五十一〕， 心所有法者， 以對八識心王而言之也。 此五十一合為六位。 遍行法有五： 一、 作意， （能警覺者為性， 心未起， 能警令起； 心已起， 能引趣境也。 ）二、 觸， （對境也。 ）三、 受， （領納前境也。 ）四、 想， （於境取像也。 ）五、 思， （起心造諸業也。 ）此五種法， 起則同起， 故云遍行也。 別境法有五： 一、 欲， （希望樂境也。 ）二、 勝解， （於理明了無礙也。 ）三、 念， （於曾習境， 記憶不忘也。 ）四、 等持， （離昏沉掉舉曰等， 令心專注不散曰持也。 ）五、 慧， （揀擇善惡法也。 ）此五種法， 起時各起， 故云別境也。 善法有十一： 一、 信， （於諸善法， 深樂不疑也。 ）二、 慚， （恥己無德也。 ）三、 愧， （羞為惡行也。 ）四、 無貪， （於五欲境， 心生厭離也。 ）五、 無瞋， （於違情之境， 不起怒心也。 ）六、 無癡， （於事理明， 解決了也。 ）七、 精進， （於諸善法， 精勤修習也。 ）八、 輕安， （遠離昏亂也。 ）九、 不放逸， （於不善法， 心不染著也。 ）十、 捨， （遠離掉舉也。 ）十一、 不害， （於有情不加損惱也。 ）此十一種法， 皆是善法， 故總云善也。 煩惱法有六： 一、 貪， （引取無厭也。 ）二、 瞋， （忿怒不息也。 ）三、 慢， （自恃陵他也。 ）四、 無明， （於事理無所明了也。 ）五、 見， （即邪見也。 ）六、 疑， （猶豫不決也。 ）此六種法， 能惱亂眾生， 故總云煩惱也。 隨煩惱法有二十： 一、 忿， （暴怒也。 ）二、 恨， （怨恨也。 ）三、 覆， （不令人知己過也。 ）四、 惱， （如境違情， 不自安隱。 ）五、 嫉， （心懷妒忌也。 ）六、 慳， （於一切財不能惠施也。 ）七、 誑， （詭詐不實也。 ）八、 諂， （媚悅人意也。 ）九、 害， （損惱有情也。 ）十、 憍， （矜己傲人也。 ）十一、 無慚， （不知羞恥也。 ）十二、 無愧， （陰為不善也。 ）十三、 掉舉， （內心搖動也。 ）十四、 昏沉， （心神迷惑也。 ）十五、 不信， （邪見多疑也。 ）十六、 懈怠， （身心不勤也。 ）十七、 放逸， （縱恣欲境也。 ）十八、 失念， （遺失正念也。 ）十九、 散亂， （心常放逸也。 ）二十、 不正知， （以妄為真也。 ）此二十法， 隨逐前六種煩惱而生， 故云隨煩惱也。 不定法有四： 一、 惡作， （或已作惡事， 因循； 或不作善事， 心皆追悔也。 ）二、 睡眠， （謂人睡眠， 識神昏昧， 夢中見境， 或善或惡， 或不善不惡也。 ）三、 尋， （尋即尋思， 心中所起之念， 或善或惡， 或不善不惡也。 ）四、 伺， （伺即伺察， 心中所起之念也。 尋思之心， 麤而浮； 伺察之心， 沉而細。 二者皆是心念， 但分麤細耳。 亦通善惡與不善不惡也。 ）此四種法， 於善、 惡、 無記三性， 不定而起， 故云不定也。 如是諸法， 從阿賴耶藏識種子所生， 依心所起， 與心俱轉相應， 故皆名心所有法。 （無記者， 謂不善不惡， 無所記錄故也。 ） 〔不相應行法二十四〕， 一、 得， （於一切法造作成就也。 ）二、 命根， （第八識種子， 并出入息、 煖氣三者， 連持不斷也。 ）三、 眾同分， （如人之類， 其形相似也。 ）四、 異生性， （眾生之妄性不同也。 ）五、 無想定， （心想俱滅， 外道所修之定也。 ）六、 滅盡定， （受想之心滅盡， 諸識不起也。 ）七、 無想報， （外道修無想定， 命終生無想天， 壽命五百劫， 想心不行， 如冰夾魚也。 ）八、 名身， （依事立名， 眾名聯合曰名身。 ）九、 句身， （積言成句， 眾句聯合曰句身。 ）十、 文身， （文即是字， 眾字聯合曰文身。 ）十一、 生， （諸法生起也。 ）十二、 住， （諸法未遷也。 ）十三、 老， （諸法漸衰也。 ）十四、 無常， （今有後無也。 ）十五、 流轉， （因果相續， 流轉不斷也。 ）十六、 定異， （善惡因果， 決定不同也。 ）十七、 相應， （因果和合， 不相違背也。 ）十八、 勢速， （諸法遷流， 不暫停住也。 ）十九、 次第， （編列有序也。 ）二十、 時， （即時節也。 ）二十一、 方， （即方所也。 ）二十二、 數， （即數目也。 ）二十三、 和合， （不相乖違也。 ）二十四、 不和合， （互相乖違也。 ）此二十四法， 有名無體， 不與色法、 心法及心所法相應， 故云不相應行法。 〔無為法有六〕， 一、 虛空無為， （真空之理， 離諸障礙， 猶如虛空， 無所作為也。 ）二、 擇滅無為， （擇即揀擇； 滅即斷滅。 以智滅惑， 所顯真理， 理無作為也。 ）三、 非擇滅無為， （不假智力斷滅諸惑， 性本清淨， 無所作為也。 ）四、 不動無為， （即第四禪天得不動地， 所修出世之理， 無所作為也。 ）五、 受想滅無為， （受想心滅， 所顯真理， 無所作為也。 ）六、 真如無為， （不妄曰真， 不異曰如， 真如之理， 無所作為也。 ）蓋前色法、 心法、 及心所有法、 不相應行， 皆是世間有為之法； 此之六法， 是出世間之法， 故名無為。 然百法不出乎色、 心， 而色則由心造也。 若攝末歸本， 唯心一法耳。